Written by 整理／嵇國鳳
為什麼民主化後，我們仍需要談轉型正義？
在繪本創作培育過程，為了讓以視覺創作為主的學員，更貼近威權體制的時代感受，台大歷史系教授 陳翠蓮 老師透過生動的個人經驗及豐富的圖像史料，從日常生活到法治規訓，層層剖析黨國監控的無所不在。如今，戒嚴的時代看似過去了，但白恐的遺緒，仍綑綁著台灣社會對於政治議題的相關討論。翠蓮老師認為，唯有處理過去，不斷的談論、書寫，並以不同的媒介記憶與訴說過去，才能將過去的經驗，轉型為樹立未來台灣社會典範的積極指引。
愛國的日常
「為什麼民主化後，我們仍需要談轉型正義？」
轉型正義的前提，是公開的討論與面對過去的不義。因此，為了讓學員了解過去的威權體制，如何扭曲了集體化的心靈，翠蓮老師率先從日常生活與身體感的經驗分享，向學員細描自我生命的思想轉型。透過大量的圖片史料，展示從教科書籍到課外讀物，從軍訓歌曲到電影手冊，甚至於婚宴喜帖，偉人崇拜與反共教育如何深入個人生活的每一寸角落。
社會控制的日常積累，將年少時期的翠蓮老師，調教為忠黨愛國的青年，這樣的她，曾多次與父親發生政治認同的衝突矛盾，父親認為她被「洗腦」、「頭殼壞了」！直到高三那年發生了林宅血案，翠蓮老師首次感受到當頭棒喝的刺激，與政治認同的徬徨。這樣的徬徨，正是統治者極力想壓抑的思考狀態，翠蓮老師說：
那個時代，只允許某一種情感的流露，以期望塑造單一的國家認同。
人權的凍結
這個法讓所有的人，被編入一個相互監視的體系。
威權當局除了透過日常的宣傳活動，對青年進行一黨獨大的思想灌輸外，在社會生活上更透過法制的頒佈，直接構成了對人權的侵害。透過〈動員戡亂時期臨時條款〉、〈戒嚴法〉、〈懲治叛亂條例〉與〈戡亂時期檢肅匪諜條例〉─這四個法，建構起白色恐怖時期嚴密的控制體系。
〈動員戡亂時期臨時條款〉是台灣動員戡亂體制建立的法源依據。〈戒嚴法〉則使得憲法保障的基本人權形同凍結，例如第八條賦予軍事機關自行審判權，審判對象甚至包括非軍人身分者；第十一條明定，在「有礙治安」、「與軍事有妨害」的前提，得以對於集會結社、言論講學、請願、宗教信仰、通信、居住遷徙的自由進行禁止或限制。
〈懲治叛亂條例〉則加重了刑法既有的內亂罪與外患罪的刑度，特別是「二條一」（第二條第一項）處唯一死刑的規定，成為眾多白恐政治犯的催命符。而〈戡亂時期檢肅匪諜條例〉，是翠蓮老師稱之為白恐時期「最恐怖的法」：「這個法讓所有的人，被編入一個相互監視的體系」。透過鼓勵檢舉的獎金制度，以及「連保切結、連坐處分」、「知匪不報、與匪同罪」的監控動員，不僅制度性的去煽動人性的陰暗面，更使得人與人之間的關係，成為相互綑綁的存在。
典範的缺乏
－－除了揮舞棒子的恫嚇外，也要有發送胡蘿蔔的獎勵。
國民黨記取了失去大陸的前車之鑑，來到台灣後，便展開一連串以「黨的改造」為前提的「複式監控」制度的建立，從單點的部署、多線的串聯到全面的監控，借此強化黨國體制鉅細靡遺的有效統治。透過以黨領政、以黨領軍、黨化教育的三大方向，將黨部與情治系統，深入從政府機關到地方社會、產業工會、校園組織、甚至海外情蒐等，每個人的生活孔隙之中。
但治國除了揮舞棒子的恫嚇外，也要有發送胡蘿蔔的獎勵。在黨營與公營事業的扶植，以及地方選舉與派系的收編上，透過「恩庇侍從」體制，使得黨國體制與協作者合謀，建立起以經濟利益換取政治效忠的資源分配。翠蓮老師提醒，這樣的效忠心理，結合「經濟發展最重要」的思維，仍在民主化後的台灣，持續展現不可忽視的影響力，進而造成追求「物質第一」為導向的社會氛圍。
相較於向錢看的功利主義大鳴大放，社會上對政治議題的冷漠與對立、對參與公共事務的畏懼與距離，顯示出過往威權時代的思想遺緒，仍在作用。如此不僅不利於民主體制的穩定發展，更導致台灣社會在培養公民責任的長期進程上，始終缺乏對公共理想與價值典範的參照。
記憶過去，面向未來
最後，翠蓮老師透過對台灣轉型正義此一議題的進程爬梳，向學員們提問到：
究竟，我們希望替未來的台灣社會，樹立什麼樣的價值典範？
如何記憶起過去那些曾經為理想、公共而獻身的人們？
陳老師感性的說：「處理過去，不僅跟現在相關，跟我們台灣社會健康穩定的未來更相關。」
轉型正義的社會工程，需要透過大量的對話參與，自民間由下而上，形成社會大眾的積極共識。唯有透過對過去的公開討論，帶入更多不同觀點的思考溝通，我們才得以指認出彼此身上來自過去的時代印記。威權的遺緒從不曾主動離去，面對過去的態度，深刻影響著台灣民主如何積極面向未來的典範形塑。
參考資料：
陳翠蓮，〈我如何走上臺灣史研究之路〉，《臺大歷史系學術通訊第14期》，（台北：國立台灣大學歷史系，2013），頁7-11。
薛化元，收錄於文化部台灣大百科全書（查詢日期2020/11/8）
「懲治叛亂條例」http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=3862
「動員戡亂時期臨時條款」http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=3860
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