Written by 講者：藍芸若
整理：嵇國鳳
本場講座由受難者家屬藍芸若老師主講。藍老師從自身家族的創傷經驗出發，並旁及其他受難者的家族故事，希望帶領學員去了解，從一個女性的視角，如何在歷經白色恐怖的國家暴力與全面監控後，逐步尋回家族內噤聲的記憶，並開始思辨自我認同的人生旅程。
詩人的殞落
藍老師提到，作家藍博洲曾以「福馬林池撈起的詩人」來稱呼爸爸藍明谷。
藍明谷(1919-1951)，本名藍益遠，生於日治時期，高雄岡山人。自台南師範學校畢業後，任教於枋寮公學校。1942年前往中國，就讀北平東亞經濟學院，並開始從事文學創作，因而與作家鍾理和（1915-1960）結為摯友。1947年回台後，經鍾理和介紹，前往其弟鍾浩東擔任校長的基隆中學任教，講授國文。曾將魯迅的短篇小說《故鄉》翻譯成日文出版。1949年，因涉入《光明報》案與基隆工委會案之故，開始了逃亡躲藏的日子。直至1950年，因父親、妻子等親友多人被捕後，於同年底向高雄市警察局第一分局自首。經軍法審判，以「意圖以非法方法顛覆政府而著手實行」，判處死刑，於1951年4月29日在馬場町被槍決，卒年32歲。5月6日，家人從國防醫學院解剖教室的福馬林池中，撈起了藍明谷的遺體。此時，被關在台北獄中的妻子張阿冬，仍不知道，先生已經罹難。同年5月17日，張阿冬以「知匪不報」的罪名，跟著第一批政治犯被移送綠島感訓。
匪諜之女的自由
藍老師回憶，自小，媽媽和家中長輩從不提起爸爸的遭遇。但卻在小學同學的口中，得知爸爸是「匪諜」後，「匪諜之女」的自卑心情，開始隨著秘密的陳封發酵，卻始終不敢向家人提及。尤其，看著媽媽隻身一人，辛苦養家的處境，又豈能不對早逝的父親心懷怨懟呢？
此外，身為「黑名單」的壓力，使媽媽僅管有日治時期的產婆證書，卻很難找到工作。好在曾當選岡山鎮第一、二屆民選鎮長的鍾藏欽，很有義氣願意擔任保證人，使媽媽得以順利進入岡山醫院當助產士。因此，藍老師小時候就不斷被媽媽提醒，鍾老先生是我們家的大恩人，以後有能力要記得報恩。就這樣，身為藍家人，同時也是一個女人，藍老師成為了鍾家的長媳。
對內，家人間隔著秘密；對外，生活的壓力、警察的關切，社會的氛圍，皆讓藍老師無從選擇、持續的成為黨國教育下，自卑的「獄外之囚」。一直到1993年，四十四歲的藍老師，透過作家藍博洲與媽媽的訪談內容，才開始逐漸了解父親，釋懷對父親的怨懟。當家族的創傷開始在政治的解嚴、檔案的解禁下，獲得被談論與敘說的自由時，藍老師希望我們謹記，自由與真相的來之不易，但錯誤的歷史，卻很容易重來。
誰的祖國誰的家？
透過藍老師家族的白恐經驗，清楚的揭示出：「國」如何在法令重刑的威權統治下，摧毀「家」的過程。家所失去的，不僅是具體的親人喪生，對遺族而言，更留下了抽象且持續性的精神凌遲。藍老師揪心的說：「從小就沒有爸爸的呵護與疼惜，是我一生最大的遺憾」。
當國家僅憑藉抽象的政治認同，便可以任意剝奪他者實存的生命時，那樣的恐怖，其實是沒有具體形狀與道理可供遵循的。因此，沒有人是安全的，也沒有人能自外於監控的體制，保證自己不被摧毀。對藍老師而言，受難者可以選擇原諒，但「必須知道到底要原諒誰?」面貌模糊的加害者，始終隱藏著歷史將重蹈覆轍的可能。
最後，藍老師說她很想知道，曾因憧憬社會主義，被冠上共匪罪名而遭槍決的爸爸，如果尚在人世，面對國族認同的抉擇時，他會選擇哪一邊？中國，還是台灣？笑看自己的政治立場曾引起的批評，藍老師感性說道：「我認同的，是我的家，我出生成長的土地。」當台灣從戒嚴體制艱辛的走向轉型正義，今日的我們，終於能在「國」的面前，自由的決定政治的認同與「家」的想像。
沃時文化 cultime.co 